第69节
施针后，高宗能看见了。女皇非常高兴，亲自背了一百匹绢出来赐给秦鸣鹤。
可惜《旧唐书》里记录这件事的时候，只说了女皇强烈反对秦鸣鹤在高宗头上刺血，要杀秦鸣鹤，只字不提后面女皇是如何感谢秦鸣鹤的。
《资治通鉴》虽然记载得比较完整，但前面先说女皇心里不想让高宗痊愈；
年代更早的唐朝笔记《大唐新语》也完整地记载了这件事，但故事一开头就咬定女皇不想让高宗的病痊愈，并且把它归入“谀佞”类[4]。
虽然史官都不相信两人的爱情，记载两人的事都充满了恶意揣测，但没关系，cp粉可是能从玻璃渣里找糖吃的，更不要说只是掺杂了春秋笔法的史书。】
六十八章 报纸和油印机
大秦
听到封禅泰山, 皇后亚献，秦始皇挑了挑眉, 那群儒家博士能答应？
当年他泰山封禅, 那群齐鲁博士可是没少提意见，这不行，那不行的, 搞得他最后不耐烦了贬退诸儒士不用，自己带着文武大臣上泰山。
后世弃法家而用儒家，号称以“仁义”治天下, 这李治竟然能从那群满嘴礼仪秩序的儒家手上钻到空子，让皇后亚献, 确实有点本事。
汉惠帝时期
听到天幕提及刘邦和自己，吕雉嗤笑，她和刘邦的结合本来就是因一个“利”, 哪怕婚后有点感情，也被后来发生的种种消磨殆尽。
和刘邦谈感情，开什么玩笑？不对，应该说和帝王谈感情才是。
一旦坐上那个位置, 还能有几分真心？
后世人竟然嗑这种感情，着实可笑。
但很快，吕雉就笑不出来了, 因为她听到：
【这里给大家解释一下，在古代, 国家的大小典礼，除了亲蚕礼外，其他的和女人都没什么关系。尤其是封禅这种最高规格的隆重大典，根本就没有女人参与的可能。
女皇能参与进去, 并主持亚献（就是第二次献酒），是因为她够聪明。
古代的封禅礼是先祭天，也就是祭昊天上帝；后祭皇地祇。祭天地的同时要祭祀祖先，也就是高宗李治的祖先。
当时群臣讨论封禅礼仪的时候已经达成了共识——唐高祖和唐太宗配享昊天上帝；高祖的太穆皇后，太宗的文德皇后配享皇地祇。
虽然这条是大奸臣许敬宗提出的，但也是比照旧例，并不是和女皇一唱一和。
之前汉光武帝刘秀就是以高太后配享皇地祇，如此阴阳、天地、男女各得其所，获得了后世儒生的好评。
对了，这里的高太后不是吕后，而是薄太后。刘秀以吕后残害三王，专封吕氏家族的人为诸侯王为由，说吕后不配在太庙和高皇帝一起享受祭祀，把吕后迁出太庙，把薄太后迁了进去，并把薄太后上尊号为高太后。
女皇提出既然是太后配享皇地祇，那祭地礼应该由后妃来主持，让公卿主持祭祀皇帝的母亲和祖母像什么话。
说得有理有据，合情合理，所以在李治的同意下，女皇参与了这次的封禅，并且大出风头。】
汉惠帝时期
吕雉周身的气压一下子降低了，她一掌重重打在了桌案上，“好一个刘秀，好一个汉光武帝。”
后世那么多皇帝都没敢动她的牌位，一个东汉的皇帝，还不知道到底是不是刘邦的子孙呢，也配？
吕雉脸色极为难看，冷冷地问左右随侍的宫人，“陛下呢？”
“禀太后，陛下今晚歇在刘美人处。”
吕雉一听，脸色更难看了。
她闭上眼睛，深吸了一口气，不生气不生气，刘盈是支棱不起来了，就让他多生几个孩子。
反正他现在除了这点，也没其他用处。
【我们继续看书里的内容，锦瑟是在武则天以皇后身份摄政失败的情况下穿过来的。这时的武后并没有气馁，她以爱书为由召集了大批文人学士修书。
修书只是借口，她真正的意图是让这批文人学士参与到朝政之中，为她出谋划策，分割宰相的权力，当时的人称这批学士为“北门学士”。
额，参考的二凤的秦王府十八学士。
不得不说，二凤的成功影响了整个唐朝宗室（狗头）。
锦瑟就是在武后召集文人学士修书之时出现在武后面前的，嗑cp暗戳戳嗑有什么意思呢，当然是找更多的素材，为爱发电制作同人周边，让更多的人一起嗑才有意思。
武则天是一个很爱才的人，而且并不看重出身，从她重用掖廷出身的上官婉儿就能看出。
锦瑟觉得自己虽然和婉儿没得比，但是工作经验杠杠的，而且相对唐朝人来说，她是站在巨人的肩膀上，怎么着都能在女皇面前露脸。】
武周时期
武则天似是没看到上官婉儿苍白的脸一般，若无其事地笑道：“婉儿，看来天幕对你颇为赞赏。”
上官婉儿见状心领神会，忙道：“天幕过誉，婉儿有今日全靠陛下赏识。”
武则天笑了笑，兴趣盎然地望着天幕，“朕倒是好奇她会如何在朕的面前露脸。”
唐太宗时期
成功影响整个唐朝宗室的李世民：“……”并不想要这种影响。
【果不其然，锦瑟的一篇《如何利用舆论》引起了武后的注意。
概括一下就是先立一个好人设，然后做一些好事拉拢民心，人设和民心都有了之后，就可以适当利用舆论达成自己的目的。